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打个不恰当的比喻,有人说牛顿力学是假的,物理学家会站出来否认吗?对理学家而言,说太极不存在,就等于说牛顿力学是假的!
而赵瀚提出“格位之论”,可看作爱因斯坦提出“相对论”。
若是传播出去,大儒们会炸锅的!
一些大儒,可能欣喜不已,主动接纳并完善格位论。
一些大儒,可能暴跳如雷,不惜一切代价,对赵瀚进行攻击。
“晚生既然敢说话,就不怕说话之后被人指摘。”赵瀚面带微笑,凛然不惧。
蔡懋德也笑了,笑得很开心:“格位论传到江南,不知要掀起多大的风浪。下一任江西督学,若是个做学问的,可能会提携你,也可能会打压你。明白吗?”
“晚生明白。”赵瀚说道。
蔡懋德说道:“既然你不肯拜师,那我赠你一个表字如何?瀚,浩瀚也,不若字‘浩然’。虽不能保你一世,却能保你一时之全。”
督学若是赐字,那么在其任期之内,江西儒生不会轻易攻击赵瀚,否则就是在打蔡懋德的脸。
“长者赐,不敢辞,多谢督学栽培。”
赵瀚拱手致谢,继而又说:“晚生也给自己取有一表字,今后行走于世,可能会更改过来。”
蔡懋德有些生气,又有些好奇,问道:“你给自己取的什么字?”
赵瀚回答道:“濯尘。”
“哪个濯?哪个尘?”蔡懋德问。
赵瀚说道:“‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨’之濯。‘无将大车,维尘冥冥’之尘。”
蔡懋德顿时愕然,复又大笑:“哈哈哈哈,后生可畏也!”
笑毕,蔡懋德站起来,整理衣襟,端正作揖:“你既已立心立志,此心志又博大艰难,务必百折而不挠。”
“虽九死而无悔。”赵瀚说道。
瀚,即有浩瀚的意思,也有清洗的意思。
《无将大车》是描写劳动者忧患苦难的诗,劳动者推动大车,尘土遮天辟日。劳动者看不清前路,摸不清方向,百病缠身,终日疾苦。
濯尘,有革除己身污垢,保持灵魂高洁的意思。
濯尘,也是为劳动者荡平污尘,为劳动者清除障碍,为劳动者引导方向!
这个劳动者,又可理解为士子、世人、天下万民。
“赵濯尘,赵濯尘,”蔡懋德反复念了两遍,挥手说:“去吧。”
“晚生告退。”赵瀚拱手离开。
蔡懋德喃喃自语:此少年之志耶?理学耶?心学耶?实学耶?
明末的学术思潮,主流是批评朱熹、批评王阳明,正本清源探寻孔孟之道。主张儒学不能脱离实际,提倡儒学必须经世济民。
这叫做“实学”。
不管具体做得如何,不管出于什么目的,东林党是高举“实学”大旗的。
但是,东林党又人员构成复杂。
一些人舍弃理学,探究真正的孔孟。
一些人修改理学,认为朱熹是正确的,只不过被后人搞歪了。
蔡懋德也是东林党,他正试图修复心学,认为王阳明是正确的,只不过被徒子徒孙曲解了。
待赵瀚离开房间,蔡懋德提起毛笔,引用格位之论,要写一篇震撼心学诸派的大文章!
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