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南京,雨花台。
这里有一座回回观星台,中国传统观星台则建在鸡鸣山上。
大明二百余年,在天文历法方面,都是汉族历法与回回历法并行。虽然回回钦天监被取消,但相关人员却保留下来,阴阳师系统一直有回回科存在。
回回观星台前,柳如是翻着一册《崇祯历书》,赵瀚手里则翻着另一册。
崇祯时期,钦天监一分为四。
一为大统历系统,二为回回历系统,三为西局系统,四为东局系统。
西局和东局,前后八次较量,测量日月食来定输赢。
西局赢了,于是把欧洲天文知识,引入明代的大统历系统。虽然无法兼容,但还是编出一套新历法,选取其中重要部分刻印为《崇祯历书》。
把圆划定为360度,一天分为96刻,时间以60为进度,这些都通过《崇祯历书》引入中国。
赵瀚手里这套《崇祯历书》,是传教士龙华民,从山东带到南方的。
此书根本就没有刊行天下,只由北京钦天监少量印刷,民间书市想买都买不到。
赵瀚把《崇祯历书》合上,问道:“地球是宇宙中心,太阳和恒星绕地球旋转,五大行星绕太阳旋转。这种说法,是哪个聪明人提出的,竟然堂而皇之编进《崇祯历书》?”
赵瀚和柳如是的面前,坐着三十多个中外天文学者。
龙华民参与过此书编订,他起身拱手解释:“启禀陛下,前明钦天监之内,东西两派矛盾非常激烈。而且钦天监的长官们,往往妒贤嫉能、刚愎自用,胡乱干涉历局的工作。日心说根本没法编进历书,只能采用地心说。”
“我不是崇祯,该是怎样,就是怎样,《崇祯历书》必须查漏补缺,重新进行编撰。”赵瀚说道。
龙华民问道:“陛下,重新编撰历书,是直接采用西方历法,还是将西方天文知识引入大统历?”
赵瀚笑着反问:“你觉得哪种合适?”
龙华民回答:“都合适。”
呵呵,还真是个小机灵鬼儿,估计在北京钦天监栽过许多跟头。
曹学佺突然起身说:“陛下,西方历法与大统历,许多地方很难兼顾。各有各的长处,各有各的劣处。”
曹学佺是闽剧鼻祖,或许他本人不怎么出名,但他的对联却人尽皆知。就是那句:仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。
历史上,此君在崇祯死后,跳水自杀被救起。后来在南明小朝廷做官,郑芝龙降清以后,他上吊自尽殉国,留下绝命联:生前单管笔,死后一条绳。
“我是问你们,该用哪种历法?”赵瀚再次重复道。
曹学佺说道:“弃用大明的《大统历》,引入西方天文算法,重制沈梦溪的十二气历。”
“臣附议!”曾异撰立即起身赞同,他跟曹学佺一起从福建而来,显然路上就已经沟通好了。
曾异撰是个遗腹子,由母亲教导读书。考中秀才之后,便做私塾老师为生,以微薄收入奉养老母,拒绝接受任何人的救济。而且,拒绝举荐做官,平时就是教书、研究学问,给地方官写信议事。
耶稣会中国教区大主教阳玛诺,立即跟艾儒略同时站起:“陛下,可采用西方历法!”
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