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第777章 自学成才的读书人（第2页）

“此言有理。”赵瀚极为满意。

历史上，顾炎武和李颙曾反复辩论学问。李颙明确的提出，要把格物致知的对象，扩展到“礼乐兵刑、赋役农屯”，甚至扩展到“泰西水法”等实学。

他当时因为名气太大，被满清的陕西总督请去关中书院做主讲。李颙虽然接受了邀请，但不穿官府给的衣帽，只穿一身布衣去讲课。

讲学三月，就被陕西总督举荐做官，李颙前后八次予以拒绝。此事惊动礼部，派专员登门拜访，催促其赶紧赴京做官。李颙装病卧床，竟被连人带床抬往西安。行至大雁塔时，他夺刀自杀，被官员给拦住，只能将他放回老家。

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李颙继续兜售自己的理念：“天下治乱，在于人心之邪正。人心之邪正，在于学术之明晦。学术之明晦，在于当世之好恶。大明之亡，除了土地兼并，也亡于八股取士，亡于人人逐利也！”

“继续说。”赵瀚不置可否。

李颙详细说道：“科举取士，自无不可。八股之文，亦非恶事。然则科举八股，不能寻章摘句。长此以往，圣人之学毁矣，堕入断章取义之恶境。进士举人，学问不辨圣贤真义，治民不晓农桑稼穑。寒窗苦读，只求金榜题名。三年清知府，十万雪花银，他们名也要、利也要，唯独不报皇恩、不恤民苦。”

“读书做学问，首要正心，其次务实。不仅要正读书人之心，还要正天下万民之心。劝善去恶，则人人为善，则社会风气正矣。陛下大兴教化，孩童可三年免费读书，只要推行二十年，此举必可正天下人心。”

“就是这些？”赵瀚觉得还不够。

李颙继续说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知廉耻。欲正天下人之心，不仅要让天下人读好书，还当让天下人吃饱饭、穿暖衣。百姓都快冻死饿死了，却让他们守礼知耻，此非滑天下之大稽？所以，让天下人都读书，是正心；让天下人衣食无忧，是务实。此两者，缺一不可。”

赵瀚问道：“翰林院的经学家，看不起钦天院的实学者。你对此有何见解？”

李颙答道：“看不起实学的经学家，领悟的就是假经学。经学为本，实学为用。若没有实学，只有经学，就好比人只有脑袋，却没有双手双脚。同样的，只有实学，不知经学，就似一个身体魁梧的傻子。”

这里的经学，泛指中国哲学思想。

赵瀚对这个年轻人很满意，终于表露态度：“金陵大学的王校长，推荐你做左春坊司谏。这个官职太低了，只有从九品，跟你的才学不符。但你没有学历功名，贸然拔品太高，又难免惹人非议，你就去做左春坊的清纪郎吧。”

“谢陛下！”

李颙毕竟只有25岁，猛然获得皇帝认可，心里还是比较激动的，但脸色依旧能够保持平静。

清纪郎只是从八品小官，负责纠察检举东宫犯事官员。还要审查东宫的来往文公，规正公文里的违制和错漏。

赵瀚又补充一句：“太子在文华殿读书，伱可以跟随太子左右。”

李颙终于不能云淡风轻了，他惊讶的看着皇帝，这是让自己做太子的近臣啊。

明末的海内三大儒，黄宗羲和李颙，都被赵瀚扔给太子了。黄宗羲虽然不是东宫官，却兼任东宫主讲之一。

还剩一个孙奇逢，赵瀚不打算启用。

孙奇逢此时隐居在河南，一直有很多官员举荐。但此人跟东林党牵扯太深，而且主修陆王心学，虽然也力求将心学和理学融合，主张经世致用，可赵瀚总觉得不对自己胃口。这位先生，还是继续在民间做他的北派儒学宗师吧。

在整个北方地区，孙奇逢已经被誉为第一大儒。

顺便一提，孙奇逢还是个村长兼小学校长。

他原本家住北直隶，田产被鞑子给圈占了，只能带着族人逃到河南。许多门生弟子，追随他至河南定居。河南的读书人，也慕名找他求学。孙奇逢就号召学生开垦荒地，在兵荒马乱当中，竟然形成一个崭新的村落。

最初跟着孙奇逢学习的幼童，在大同新朝第一届科举当中，一次性就考出了两个进士。

李颙稳步离开紫禁城，走出城门没多远，就一个踉跄差点摔倒。他是太欢喜了，忘记看脚下，绊到异物而失去平衡。

“正心，正心，宠辱不惊！”

李颙紧握双拳，心头一直默念，但脸上总忍不住浮出笑容。

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