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第七百二十七章 虚假的三界至尊一天是人终身是人（第2页）

其实三界之中从来都不缺少天才，但真正能够成长起来的天才，才是凤毛麟角而这些人，往往比那些早夭了的，多出了一些气运。

当年白泽还在妖族当妖帅的时候，两位妖皇就让白泽推算妖族之中的后辈才俊但经过白泽一番推算之后，两位妖王便感受到了巨大的冲击因为在白泽的推算之中，那些妖族正声名鹊起的年轻一代，其实天赋都不能算是真正的顶尖。

而白泽口中，那些堪称是天赋绝顶的妖族，往往都还没有成长起来，便早已陨落。

更有甚者，甚至有些天才刚出生，就被同一窝的兄弟姐们咬死。

妖族是如此，人族其实也差不多，天才弟子，出门就惹到大人物，然后陨落的故事，其实并不少。只不过人族还是更喜欢传颂一些英雄故事，对那些还没成长起来就陨落了的天才，最多也就是道一声惋惜。

但李世民这里就稍有些不同了。

他的书案上，更多的是失败者的故事。

比如纣王为什么失去了天下，大周为什么分裂，春秋战国各国之间为何战乱不断六国又是因为什么被秦国一一灭亡，而秦国又是如何丢了天下。

还有霸王项羽乌江自刎，东汉末年强汉失了国运，三国两晋以及南北朝之间的各大战役等等等，李世民对于胜利者如何获胜，其实不感兴趣，因为他就是最终的胜利者。

但是他对失败者为什么失败的原因，非常在意因为他也曾经失败过，并且不想重蹈覆辙。

他是真正能做到以史为镜，明察兴衰亡替，并且深深的引以为戒。

李世民为什么要善待百姓，为什么还要笼络道教这当然是得自东汉末年的教训。

道士与百姓，原本其实并不太相干的两方，结合在一起，竟然能够爆发出屠龙之力这不得不让李世民心生感叹。

自秦末陈胜吴广大泽乡起义开始，到王莽篡权之后的绿林赤眉起义，又至汉末黄巾起义达到巅峰这其中联系，不得不让身为皇帝的李世民深思。

尤其是在他亲自下到民间，微服私访过之后，便更是深刻明白了一个道理，在什么样的情况下，才会逼得百姓们起义造反。

平心而论但凡是百姓们每天能吃上饭，哪怕是吃不饱他也最多是骂上两句，如果让他去玩命起义，那一定是不干的。

如果能让百姓们一日三餐都能吃饱，那在百姓之中，地方父母官就是青天大老爷，皇帝也是妥妥的好皇帝。

再进一步，如果能够保障百姓们的吃穿住行，那无疑就是圣明君王。

但反过来说，如果连百姓们能吃一口饭，这样的最低要求都不能保障的话李世民认为百姓们起义，那都是理所应当之事。

所以在民间走过一次的李世民，放弃了“穷兵黩武”，征伐三界的步调；如今的重中之重，是改善民生，实现真正的大唐富强，并非是看大唐所占领的疆域有多么的广阔，而是大唐的百姓，是否真正安居乐业。

经过这几日的长谈之后，白泽也真正明白了李世民的帝王之道，并且诚心拜服，“臣白泽愿凭陛下驱策，但尽绵薄之力。”

对于白泽，李世民其实还并没有什么具体的安排，如今只是将白泽带在身边，时时向对方请教，并且封了白泽为太傅。

大唐的三公，是太尉、司徒与司空。

是没有太傅、太师与太保这三个官职的，不过这些官制，但这并不是什么大事儿，因为就以白泽的学识来说，完全当得起太傅之位。

况且白泽也只是在大唐行宫之中，向李世民讲述一些上古年前的隐秘，并不会参与到朝堂的运作。

李世民也是真心将白泽当成自己的一位老师来尊敬，并非是为了礼贤下士而故作姿态当然，李世民是否真心实意，当然骗不过白泽的感知。

这个是为什么当李世民向白泽讲述过自己的帝王理念之后，白泽认为李世民足够当得起千古一帝这个名号的原因，如果李世民当真能够证道人王，统领人间那也绝对是三界众生的福分。

火云洞中。