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第三百一十四章 渡众生不如渡三界（第1页）

等小猪妖离开之后，大圣便感觉到了师父的目光凝视。

“师父。嘿嘿”大圣挠挠头，道：“这个小猪妖他。”

法海自然不会因此去责怪悟空，而且普渡众生本就是他心中所愿，以往妖山妖洞的小妖，他也不是没有劝善过。只是，这只小猪妖略有不同。

相比于那些懵懵懂懂，只是单纯在这个世界生存着的小妖怪，这只小猪妖。他开始产生了对自我的认知，以及未来的正向憧憬。

而且这小猪妖，颇有悟性，若是得遇名师指点，日后必定有所作为。

“先让为师看看这几日究竟都发生了什么事情。”法海知道悟空与小白龙会将景象留存下来。

“是。”大圣也不墨迹，当即便施展法术，“师父请看。”

法海与大圣的面前，出现了一道光幕，正是小猪妖这几日见的际遇。

巡山、开会、做箭、刷锅、偷鼎、砍柴、抢柴、偷柴。

看完之后，法海陷入了沉思。

“妖怪有错么？”

法海看向了一旁的悟空，这个问题的答案，早就在法海的心中了。

而这个问题的答案，大圣也非常确信，并没有什么迟疑，“师父，妖怪本无错，错的是心中的恶念，不论是妖，还是人，心中有恶，手上作恶，不知悔改，这才是错。”

“阿弥陀佛。”法海对于悟空的回答，可谓是相当满意，早已不是当年刚从五行山下放出来时的模样了。

这种改变，并非是以紧箍咒强行限制他的行为思想而是潜移默化之间，让悟空自己明白其中的道理。

因此，法海又向悟空提出了一个问题：“你说错的是心中的恶念，为师问你恶念从何而来？”

大圣心中思索了片刻，才缓缓开口：“弟子心中虽有些想法，但却一时难以言说。”

法海笑了笑，“人族之中，有这样的两种观念，一种是孟子提出的‘性本善’，而善恶之间的变化，是因为周围环境，以及其成长经历的影响。就好比这浪浪山的妖怪，生就在等弱肉强食的妖魔世界之中。小猪妖能保持善心，有没有可能只是他还未曾被恶拖入深渊？若这次他们埋伏的不是我们，咱们也未曾来过浪浪山他最后还分得了些人肉悟空，你说一切将会是什么模样？”

大圣无言，因为他想到了积雷山群妖，小猪妖还是运气好些，生在浪浪山，还有一个关心他的母亲。若是生在积雷山，怕是根本没有向善的机会。

大圣也想到了自己，若自己不是出生在花果山，而是出生在北俱芦洲，又会是怎样的景象？

这样说来，师父能有这样的一身佛法，岂非也是因为自幼在佛门成长？

大圣笑容渐盛。

只是还不等他说些感想，便听到师父继续说道：“而另一种便是荀子提出的‘性本恶’。”

只凭这三个字，大圣自然一时难以想清楚其中的关键，正要向师父请教的时候，却听师父说道：“性者，天之就也；情者，性之质也。荀子所说的‘恶’，其实是生灵本性之中的‘欲’，如食色、喜怒、好恶、利欲。而人则要通过自身的修行修养，来学善、向善、克己。伱以为如何？”

大圣沉默不语，只是短短两句话，叫大圣受益匪浅。

法海见大圣听进去了，便又向他提出了一个问题，“若‘性本恶’为真，而生存的环境又是这等毫无秩序的妖魔世界，那么最终会有怎样的结果？”

在某一个瞬间，大圣似乎抓住了那稍纵即逝的光亮，看向了师父：“师父，我们应该怎么做？”

法海答曰：“渡众生，不如渡三界。”

三界正，则众生皆明。

只是，三界何以渡之？

悟空：！！！？

法海望向了南海方向：菩萨，渡一人易，渡万人难，渡化众生则不见尽头。小僧不才，似乎找到了些方向。